陈诏晏公庙考答台湾魏子云先生

《金瓶梅词话》第93回，写陈经济落魄潦倒，街头乞食，后经王杏庵介绍，去临清晏公庙当道士。小说写道：“

王杏庵便乘马，雇了一匹驴儿与经济骑着，安童、喜童跟随，两个人抬了盒担，出城门，迳往临清马头晏公庙来。

止七十里，一日路程。比及到晏公庙，天色已晚……只见青松郁郁，翠柏森森，两边八字红墙，正面三间朱户。

端的好座庙宇，但见，山门高耸，殿阁峻层。高悬敕额金书，彩画出朝入相。

五间大殿，塑龙王一十二尊；两下长廊，刻水族百千万众。

旗竿凌汉，帅字招风。四通八达，春秋社礼享依时；雨顺风调，河道民间皆祭赛。

万年香火威灵在，四境官民仰赖安。……那时朝廷运河初开，临清设二闸，以节水利。不拘官民，船到闸上，都来庙里，或求神福，或来祭愿，或讨卦与笤，或做好事；也有布施钱米的，也有送香油纸烛的，也有留松篙芦席的。

”这段描写，具体而又生动，似非虚构。晏公庙规模宏伟，香火鼎盛，看来在民间很有影响。然而，晏公是谁？庙在何处？为何知着甚鲜？姚灵犀在《瓶外危言》中曾释曰“原书自清河至宴公庙七十里，庙在临清广济闸（原书言那时朝廷运河初开临清，设二闸以节水利）祀平浪侯宴公敦，水神也。李笠翁十种曲之《比目鱼传奇》，盛传宴公神异，为明太祖所封。”这条注释语焉不详，没有完全解决读者的疑问。年冬，我在香港与台湾学者魏子云先生通信，谈起晏公庙的问题。他来信说：“弟曾遍查李贤之《明一统志》，以及嘉靖间之徐州志，还有江浙等县志，所获除徐州、邳州、宿迁与晏公生地江西临江府清江之外，他无所得。”又说：“李贤说，此庙之建，时在洪武十九年，但洪武十九年实录，无晏成仔封平浪候记款。弟所得资料仅此，盼先生能将此一问题一一阐明。”我对晏公庙的考证就是应魏先生的提问而写的。

《金瓶梅词话》

正史中的资料

由于李贤在《明一统志》中说，晏公曾为平浪侯，晏公庙建于洪武十九年，这就促使我先去查一查明代的正史。可是，查遍《明史》，不见晏公的踪影，查遍《明史`功臣表》，不见“平浪侯”的封号。《明纪》卷3《太祖纪》中云：“（洪武）八年春，正月，辛未，增祀鸡笼山功臣庙一百八人。”又，《明实录》卷《明太祖实录》中也说，洪武九年春正月，“丙寅，遣官祭功臣于鸡笼山庙，以福建都指挥金事余隆等百三十人附。”可见，明初功臣受封的人数很多，晏公是否也在其内，却无从查考。

文艺作品中的资料

根据姚灵犀的提示，我查了《李签翁十种曲》的《比目鱼传奇》，这里确有两处提到晏公，现抄录如下：第十一出《狐威》“（众）还有一件大事，要禀告钱老爷，那平浪侯晏公是本境的香火，这位神道，极有灵验的，每年十月初三，是他的圣诞，一定要演戏上寿。第十六出《神护》“（外扮平浪侯）平浪雄威实副名，如山巨浪我能平，波涛只有人心险，神力难施见也惊。小圣平浪侯晏公是也。分封水国，总理元阴，代天司振荡之权，御世有澄清之效。万国九州之大，据吾法鉴衡来，止不过坳堂杯水，当不得那蝼蚁苍生，既夸水远，又说堤长，分别出五湖四海，桑田沧海之翻，照俺神眼看去，总是这勺水微尘，止不住那些蜉蝣小子，翻做深陵，叠成高谷，变成了万古千今……”。显然，这是小说家、戏曲家的语言，不足为据，且李渔所依据的，仍是《明一统志》中的材料，同出一源。唯文中说晏公生日是十月初三，不知何据？

地方志中的资料

年春，我重点查了二三十种明清二代的地方志，发现有关的资料极多，但无论是晏公的姓名，生存年代，主要事迹，以及封侯时间等等，均说法不一。现据地方志编纂年代次序，分别摘录如下：《嘉靖维扬志》卷38，宴公庙有二处：一在扬州府，一在仪真县。《嘉靖山东通志》卷18：晏公庙：在临清州有三：一在会通闸，一在新闸，一在南极闸。《隆庆仪真县志）卷12：“晏公庙，在巡检司西，洪武间尚书单安仁建，后废而兴，盖司水之神。《隆庆临江府志）卷8：（清江县）晏公庙：在县东三十里清江镇，旧传本镇人。洪武丙辰建，永乐中封平浪侯。”《天启泰州志》卷7：“晏公庙：一千户内西偏，一获柴港，一经武桥东首，一北门外新桥西。”《天启淮安府志》卷3：“县公庙有四处：一清河县洪泽镇，一安东县治西南五百六十九步，一邳州治东南，一宿迁。”《崇祯清江县志》卷2：“晏公庙，在清江镇右，濒江。洪武丙辰建，那人聂絃有记。《一统志》云，晏名戊仔，本镇人，元初文锦局堂长，因病归，登舟尸解，人以为神，立庙祀之，有灵江湖间。永乐中封平浪侯，今俗讹为鄢公庙。《康熙江南通志》卷33：“（镇江府）晏公庙：在丹徒镇神名戎仔，江西清江人。”《康熙临清州志》卷2：“晏公庙，在会通桥西（传闻有崔道士者居此仙昇）。”《康熙扬州府志》卷19：“晏公庙有二处：一在府城大东门外东水关东，明成化十二年重修，在仪真县南二里，明洪武十八年兵部尚书单安仁建。”《雍正浙江通志》卷38：“（杭州）晏公庙：在武林门北夹城巷内，祀元晏戌仔。戌仔江西清江镇人。元初输文锦于上都，因而尸解，人以为神立祠之。后显灵江湖间，洪武初封平浪侯。二十三年，浙江都指挥储儏以督漕获庇，捐建今祠。”上述资料告诉我们：一、晏公或名戌仔，或名戎仔，或名戊仔，或名成仔，竟有四种说法。二、晏公籍贯比较一致，都说是江西省临江府清江县清江镇人。三、晏公生存年代：元初人。四、晏公职务：文锦局堂长，五、晏公主要事迹。一曰因病归，登舟尸解，人以为神；一曰输文锦于上都，因而尸解，人以为神。到底是怎么一回事，语焉不详。六、晏公封侯时间：一曰洪武初，一曰永乐中。七、晏公庙的修建者和修建时间：修建者全是明代的重臣和将领，都是官修而无民修，时间全部在明代，尤以明初为多。八、晏公庙分布情况，主要在今江苏省，尤以淮阴、扬州一带为多，如泰州地有四处。其他如山东、浙江、江西等省，只有个别地方有晏公庙。值得注意的是《金瓶梅》中写临清二闸附近有晏公庙，今据《嘉靖山东通志》和《康熙临清州志》，似可证明该地确有此庙，并非虚构。另外，我在北京的地方史料中，如刘侗、于奕正的《帝京景物界》和吴长元的《宸垣识畧》中也发现有“晏公祠”的记载。祠建于明代的正德间，但所祀的像中，无晏公其人，并说“今遗迹已无考”，同时“晏公祠”当是“晏公庙”的别写。

《帝京景物界》

笔记小说中的资料

最后，我想在明清两代浩如烟海的笔记小说中查个究竟，我翻阅得不多，却已发现四处。明·王士性《广志绎》卷4：江湖社伯到处有祀萧公晏公者，其神皆生于江右。……晏公名戎仔，亦临江府之靖江镇人也，浓眉、虬髯，面如黑漆，生而疾恶大甚，元初以人材应选，入为文锦局堂长，因疾归，登舟遂奄然而逝，乡人先见其驺从归，一月讣至，开棺无所有，立庙祀之。亦云本朝封平浪侯。这段资料，显然根据传闻有附会臆想之词，不足深究。且云“亦云本朝封平浪侯”，可见封侯之事连明朝人都说不清了。只能存疑。明·郎瑛（七修类稿》卷12“封晏公”条云：国初，江岸常崩，盖猪婆龙于下搜抉故也。以其与国同音，嫁祸于鼋，朝廷又以与元同音，下旨令捕尽，而岸崩如故。有老渔过曰：“当以炙猪为饵而钓之。”钓之而力不能起。老渔他日又曰：“四足爬土石为力，尔当以饔通其底，贯钓缗而下之，饔罩其项，必用前二足推拒，从而併力掣之，则足浮而起矣。”已而果然。众日：“此鼍也。”老渔曰：“鼉之大者能食人，即世之所谓猪婆龙，汝等可告天子，江岸可成也。”众问姓名，曰晏姓。倏尔不见。后岸成，太祖悟日：“昔救我覄舟，云为晏公。”遂封其为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。予以《尔雅·翼》日：鼉状如守宫，长一二丈，背尾有鳞如鎧，力最遵健，善攻碕岸，正符此也。又知晏公之封自本朝。明·田艺蘅《留青日札》卷27“晏公庙”条云：太祖渡江取张士诚，舟将覄，红袍救上，且指之以舟者，问何神，曰：“晏公也。”后猪婆龙攻崩江岸，神复化为老渔翁示以杀鼉之法，问何人，又日：“晏姓也。”太祖感之，遂施封为神霄玉府都督大元帅，仍命有司祀之。今江海著灵甚显。清·赵翼《簷曝杂记》卷6也有“晏公庙”条云：“

晏公庙，昔人以为江中棕绳，许旌阳以法印击之，遂称正神云。按《国宪家猷》载猪婆龙事，有老渔，问其姓，曰：“晏也。”明大祖曰：“昔教我于覄舟，云是晏公。”乃封为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之，而不云棕怪。

”我认为，上述材料比较可信而且符合实际。第一，说明所谓晏公这个人物，实际上在虚无缥缈之中，在明太祖朱元璋的幻觉之中，经过一番附会，夸大，以讹传讹，又与现实生活中的老渔翁或晏戊仔联系起来，从而化为人们崇拜的水神。第二，说明明太祖之所以授意他的亲臣在各地修建晏公庙，显然有他的政治目的，因为造成晏公显灵的舆论，可以进一步证明朱元璋是得天之助的真命天子，有助于巩固他的统治地位。说到底，这只是一个心造的幻影，我们也再不必费劲地去追根究底了。数年前，应魏子云先生之约，撰此拙文，尚望海内外学者专家指正赐教。

本文选自《金瓶梅研究》第八辑，，中国文史出版社出版。转发请注明出处。

（数据采集黄丹）

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